بحران میانسالی چیست و چه باید کرد؟

روانشناسان اغلب بر این باورند که بحران میانسالی در دوره ای از زندگی فرد رخ می دهد که توانایی های شناختی و فکری فرد نسبت به گذشته به سطح بالاتری رسیده است و او نگران دستاورد زندگی گذشته و چگونگی انجام آن است. بقیه عمرش

البته برخی از روانشناسان معتقدند که چیزی به نام بحران میانسالی وجود ندارد، اما یونگ، روانشناس و متخصص مشهور، اولین نفری بود که در مورد بحران میانسالی صحبت کرد و گفت که فرد در آستانه چهارمین بحران روحی را تجربه می کند. دهه زندگی یعنی در آستانه چهل و پنجاه از خود می پرسند نتیجه این 40 سال آخر عمر من چه بوده است؟

بنابراین، دیدگاه آنها در مورد زندگی و فلسفه زندگی ممکن است تغییر کند. یونگ آن را بحران میانسالی نامید.

اما کلمه «بحران» در اینجا به معنای رسیدن به سطح بالاتری از «شناخت» است. این یک واقعیت علمی است که افراد بالای 40 سال در نتیجه تجربیات زندگی خود به سطح بالاتری از توانایی شناختی و عقلانی می رسند و هیچ دانشمندی این موضوع را انکار نمی کند.

شاملوف نیز در یکی از شعرهایش پس از تولد چهل سالگی اش می گوید: به دنبال آن مفهوم بودم. این مفهوم واحد شبیه یک بحران میانسالی است.

در تاریخ هم داریم که خیلی از بزرگان بعد از چهل سال به «عظمت» رسیدند. این دگرگونی گاه ناشی از رشد توانایی های فکری است و گاه محصول بازنگری فرد در باورها یا سبک زندگی خود است.

مثلاً پیامبر اسلام در چهل سالگی به نبوت نائل شد. نبوت از نظر فارابی محصول نوعی بلوغ فکری و ذهنی است و از نظر وی پیامبر با «عقل فعال» همراه است.

همچنین می گفتند ناصرخسرو در چهل سالگی خواب دید و دگرگون شد. یعنی در خواب، شخصی او را به خاطر سبک زندگی‌اش سرزنش کرد و این او را مجبور کرد که از عیش و نوش و شراب خواری دست بکشد، به حج برود، توبه کند و راه دیگری را در پیش بگیرد.

کارل گوستاو یونگ

یونگ احتمالاً از طریق تجربه والدین، پیامبران و بزرگان وارد این بحث شده و درباره بحران میانسالی صحبت کرده است. چون یونگ به بحث های معنوی علاقه زیادی داشت.

اریک اریکسون روانکاو مشهور در کتاب نظریه رشد می گوید در دهه پنجم زندگی انسان، رشد روانی و اجتماعی، صمیمیت و باروری اتفاق می افتد. او «صمیمیت و باروری» را وظیفه فردی می داند که دچار بحران میانسالی می شود.

صمیمیت به معنای دیدگاه مشترک زندگی با دیگران (با همسر، خانواده و همکاران) است. نگاهی که با نوعی نوع دوستی و غلبه بر خودخواهی دوران جوانی همراه است.

تولد همچنین به معنای آن چیزی است که در زندگی گذشته من برای نسل های آینده به دست آمده است و چه چیزی از من برای دیگران باقی خواهد ماند؟

یکی از نتایج بحران میانسالی ممکن است این باشد که افراد “اخلاق مراقبت” را توسعه دهند. زیرا این بحران با تأمل همراه است. آدم در مورد وضعیت خود فکر می کند. در زندگی رفته است. در بقیه زندگی که خیلی طولانی به نظر نمی رسد. و همیشه سعی می کند بهتر از آخرین باشد و نام نیک و نتیجه ای عالی از خود به جای بگذارد.

بدون شک چنین تحولی منوط به استفاده مثبت از بحران میانسالی است. ممکن است برخی افراد نتوانند از آن استفاده کنند. اما «افزایش مهربانی» یکی از نتایج بحران میانسالی است. زیرا این بحران مردم را متوجه کوتاهی و بی اهمیتی بسیاری از بحث های روزمره می کند.

همچنین میل انسان به معنا در این دوره از زندگی افزایش می یابد. معنای زندگی چیست و اصولاً معنای آمدن من به این دنیا و رفتن من سؤالاتی است که به تدریج در این زمان مطرح می شود.

شاید به همین دلیل است که یونگ از «بحران معنوی» یاد می کند. بعدها روانشناسان دیگر این دیدگاه یونگ را تعمیم دادند و به جنبه های مختلف زندگی منتقل کردند.

به هر حال یکی از ویژگی های بحران میانسالی این است که بیشتر به اصل زندگی و هستی بیندیشیم و در این دنیا یا حداقل در زندگی شخصی به دنبال معنا بگردیم. در واقع این بحران باعث تأمل و سکوت بیشتر می شود و سروصدا و رفتار لذت جویانه جوانان کم و بیش جای خود را به نوعی خود جذبی و جستجوی معنا می دهد.

ویل دورانت متفکر و مورخ مشهور نیز در سنین پیری کتاب «معنای زندگی» را نوشت. بازتاب های یک فیلسوف آرتور شوپنهاور نیز بر معنای زندگی تمرکز دارد و در سنی نوشته شده است که او زندگی را پشت سر گذاشته بود و بیشتر به زندگی “فکر” می کرد تا “زندگی”.

برخی گفته‌اند که کلمه «بحران» برای توصیف این وضعیت مناسب نیست; زیرا بحران با تنش و اضطراب همراه است. بنابراین یونگ بهتر بود از کلمه دیگری استفاده می کرد. اما باید توجه داشت که یونگ می گوید که اگر فردی نتواند با خیال راحت از این بحران جان سالم به در ببرد، ممکن است دچار تنش و اضطراب شود.

به عقیده یونگ، ما باید به پیامدهای این وضعیت روانی خاص نیز نگاه کنیم. یعنی اگر نتوانیم این وضعیت را از جنبه مورد علاقه یونگ (جنبه عقلانی) برای خود حل کنیم، منجر به اضطراب و تنش می شود. و این بدان معناست که ما وارد یک بحران می شویم.

نباید فراموش کرد که همه افراد این دوره خاص را به سلامت نمی گذرانند و برخی از آنها در اثر ورود به این دوره دچار بحران می شوند و به همین دلیل ممکن است به نوعی زیاده خواهی یا اپیکوریسم یا فراتر از میانسالی روی بیاورند. . ، از “افسردگی سالمندان” رنج می برند.

یونگ معتقد است که مردم معمولاً در حدود 40 سالگی تمایل به معنویت نشان می دهند، اما بسیاری از افراد در این دوره به خصوص در جوامع مذهبی تر، سکولارتر می شوند.

در واقع این افراد معنویت را رها می کنند و نتیجه ورود به این دوره از زندگی از دیدگاه یونگ و سایر روانشناسان لزوماً این نیست که فرد باید معنوی تر شود، بلکه ممکن است معنویت را رها کند. در واقع دیدگاه مردم نسبت به زندگی و فلسفه زندگی آنها در حال تغییر است و لزوماً سعی نمی کنند مذهبی تر شوند.

به گفته اریکسون که دیدگاهش به یونگ نزدیک است، از این مرحله از زندگی تا پایان زندگی، چنین سوالاتی برای فرد مهم می شود. و در آخرین مرحله زندگی بعد از 50 سال به این نتیجه می رسد که آیا زندگی خوبی داشته یا نه.

اریک اریکسون

یعنی فرد دارای امید و ناامیدی که به گفته اریکسون آخرین مرحله رشد انسان در زندگی است، با این سوال مواجه می شود که آیا زندگی خوبی داشته ام و به راحتی می توانم بمیرم یا خیر؟ و ممکن است ناامید شده و نسبت به پاسخ هایی که به خود می دهد احساس استرس و اضطراب کند. این اضطراب وجودی در زمان مرگ و احساس انسان نسبت به مرگ نیز اهمیت دارد.

در واقع خلاصه بحث روانشناسان این است که در سن 40 سالگی در اواخر عمر به نظر می رسد که انسان بیشتر به صفات انتزاعی و انتزاعی نگاه می کند. به دستاوردهای خود برای نسل های بعدی و برای بشریت و رابطه خود با هستی می پردازد. اینها سوالاتی است که از 40 سالگی به بعد قابل تامل است.

در واقع وقتی انسان احساس می کند جوانی خود را رها کرده و به مرگ نزدیک می شود، جاودانگی برایش مشکل ساز می شود و در نتیجه به این فکر می کند که چه دستاوردهایی در زندگی داشته است.

او می داند که خواهد مرد. و او می داند که دارد می رود. او می داند که مرگ برگشت ناپذیر نیست و چند جزء مرگ را در نظر می گیرد که یکی برگشت ناپذیری، دیگری ناتوانی و… است.

در این دوره از زندگی، انسان می داند که دیگر برنمی گردد. بنابراین او به دستاوردها و جنبه‌های زندگی‌اش فکر می‌کند، اینکه آن زندگی برای من چه معنایی داشته و در آن چه کرده‌ام.

چیزی در درون او باعث می شود به خانواده، فرزندان، خود و محصول زندگی اش فکر کند. برخی به «رئیس» نزدیک می شوند، برخی به «مرگ». همین نزدیکی این پرسش ها را برای او مهم می کند و پاسخ به آنها دغدغه اصلی او می شود.

مثلاً شخصی می خواهد رمانی با هدف «جاودانگی» بنویسد. دیگری می خواهد با همان هدفی که در این دنیا تداوم داشته باشد بچه دار شود و بعد از مرگ به نوعی در فرزندش ادامه دهد.

به طور کلی، مردم نگران هستند که در دنیا زباله وجود نداشته باشد. وقتی به این نتیجه برسد که بیهوده و بیهوده بوده و زندگی اش فایده ای نداشته است، معمولاً دچار یأس و ناامیدی می شود.

در روانشناسی، مطالعه ای در مورد رابطه بین سلامت روان افراد مبتلا به بحران میانسالی انجام شد. امروزه نظریه غالب شخصیت در روانشناسی «پنج عامل بزرگ شخصیت» نامیده می شود و به «نظریه پنج عاملی شخصیت» معروف است.

یکی از این پنج عامل حسن نیت یا حسن نیت است. مقبولیت عامل دیگری است. این بدان معناست که برخی از افراد بیشتر با دیگران ارتباط دارند و به محبوبیت اجتماعی علاقه خاصی دارند.

این دو عامل شخصیتی به ویژه وظیفه شناسی با ایجاد بحران میانسالی در افراد ارتباط تنگاتنگی دارد.

تحقیقات پل کوستا و رابرت مک کری، نویسندگان نظریه شخصیت پنج عاملی، نشان می دهد که وظیفه شناسی به نوعی با معنای زندگی مرتبط است. یا کسانی که به شناخت اجتماعی اهمیت می دهند از بحران میانسالی رنج می برند.

بنابراین افرادی که این ویژگی ها را دارند از ابتدای میانسالی با این سؤالات دست و پنجه نرم می کنند که من در زندگی چه کرده ام و چه دارم و معنای این زندگی چه بوده است؟

فردی که دچار این بحران می شود باید به داشته های زندگی خود توجه کند. هر فردی در زندگی خود دارایی هایی دارد. روانشناسان می گویند فردی که از بحران میانسالی رنج می برد باید دارایی های خود را بشمارد. هر از چند گاهی اموال زندگی او را مرور کنید.

این دارایی ها ممکن است کوچک به نظر برسند، اما واقعا موثر هستند. ممکن است انسان مال، فرزند و سلامتی نداشته باشد، اما کار خود را به خوبی انجام داده و به همین دلیل در جایی موثر بوده است.

اینکه زید یا عمرو چه شغلی دارد، در درجه دوم قرار دارد. هر فردی با یک حرفه هوشمند می تواند به جامعه بشری خدمت کند. این دیدگاه از “رویداد زندگی” می تواند تا حدی از یک بحران میانسالی جلوگیری کند.

استخدام فقط حقوق نیست. یک فرد می تواند به زندگی خود به عنوان یک شغل نگاه کند. می توانید او را ارتقا دهید و بگویید امروز من متخصص هستم، فردا رئیس و پس فردا رئیس عمومی. اما بهتر است این عناوین را کنار بگذارید و به کار خود به عنوان فرصتی برای خدمت به همنوعان نگاه کنید.

این نگرش می تواند نفس کار را در زندگی عمومی به عنوان یک «مالکیت» در زندگی فرد بالا ببرد و به اعتلای معنوی او منجر شود. آدمی که روی نداشته هایش تمرکز می کند نه روی داشته ها، اول از همه دنیای درونش را نابود می کند.

شخص با هر مرتبه و منزلت اجتماعی، لزوماً «مال من» را دارد. زیرا انسان حریص است و آرزوهایش به داشته هایش ختم نمی شود. بنابراین، فکر کردن به آنچه که ندارید و ندیدن آنچه دارید، می تواند فرد را به یک بحران درونی به نام بحران میانسالی سوق دهد.